Der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) in Den Haag nimmt in internationalen Angelegenheiten eine wichtige Rolle ein. Er soll fair und unabhängig sicherstellen, dass Kriegsverbrechen, Völkermorde und andere Gräueltaten, die „das Gewissen der Menschheit erschüttern“, nicht ungestraft bleiben. Vor Kurzem ist der IStGH jedoch von diesem Auftrag abgewichen, als er offizielle Ermittlungen gegen Israel aufgenommen hat – wegen angeblicher Kriegsverbrechen während und seit des Raketen-Kriegs 2014 mit der Hamas im Gazastreifen sowie wegen Israels Bau und Erhalt jüdischer Ortschaften im Westjordanland (Judäa und Samaria) und in Ost-Jerusalem. Direkt zur Petition: israelpetition.icej.de

Foto: Gebäude des IStGH in Den Haag

Unrechtmäßige Ermittlungen gegen Israel

Dies war eine im höchsten Maße politische Entscheidung, die auf fadenscheinigen Behauptungen gründet und eine unrechtmäßige Ausweitung der Gerichtsbarkeit des IStGH zur Folge hat. Die Ermittlungen wurden von einer übereifrigen Chefanklägerin, Fatou Bensouda, eingeleitet. Sie zeigte ihre Voreingenommenheit gegenüber dem jüdischen Staat, als sie sich in den letzten Jahren mit der Palästinensischen Autonomiebehörde (PA) hinter verschlossenen Türen ausgiebig über diese Angelegenheit beriet.

Die PA wiederum versucht, den Gerichtshof zu benutzen, um Israel das Recht auf Selbstverteidigung abzusprechen und den rechtmäßigen Anspruch des jüdischen Volkes, in Frieden und Sicherheit in seinem uralten Heimatland zu leben, als Straftat darzustellen. Jeder, der Wert auf Fairness und Gerechtigkeit in internationalen Angelegenheiten legt, sollte gegen das Gerichtsverfahren Stellung beziehen. Insbesondere Christen sind historisch und moralisch dazu verpflichtet, solchen diskriminierenden Handlungen gegenüber Israel entgegenzutreten.

Darstellung der Rechtslage

Der IStGH ist ein ‚letztinstanzliches Gericht‘, das Gerichtsbarkeit nur über solche Rechtsfälle ausüben kann, die ihm ausdrücklich vom Rom-Statut, seinen Unterzeichnerstaaten oder dem UN-Sicherheitsrat übertragen wurden. Daher sind seine gegenwärtigen Ermittlungen gegen Israel aus verschiedenen Gründen unrechtmäßig und fehlerhaft:

1.      Israel ist kein Unterzeichnerstaat des Rom-Statuts, der rechtlichen Grundlage des IStGH, hat der Gerichtsbarkeit des IStGH nicht zugestimmt und verfügt über ein eigenes, bewährtes und respektiertes Rechtssystem, um solche Verbrechen zu untersuchen und ggf. strafrechtlich zu verfolgen.

2.      Die Palästinenser stellen keinen souveränen Staat im Sinne des Rom-Statuts dar. Den Oslo-Abkommen zufolge haben sie keine Befugnis, Strafgerichtsbarkeit über Israelis im Westjordanland und im Gazastreifen auszuüben oder zu übertragen.

3.      Daher hat der Gerichtshof keine rechtliche Grundlage oder Befugnis, Ermittlungen gegen Israelis wegen Kriegsverbrechen in den ‚besetzten Gebieten‘ aufzunehmen oder gegen sie Anklage zu erheben. Diese Ansicht teilen zahlreiche westliche demokratische Staaten und internationale Rechtsexperten.

4.      IStGH-Chefanklägerin Frau Fatou Bensouda hat Voreingenommenheit gegenüber Israel gezeigt, als sie sich seit 2015 mit der PA ausgiebig und im Geheimen über diese Angelegenheit beraten hat. Diese Voreingenommenheit wird auch damit belegt, dass sie den Zeitraum der offiziellen Ermittlungen bis zum 13. Juni 2014 zurückdatiert – genau einen Tag nach der Entführung und Ermordung dreier israelischer Jugendlicher durch die islamistische Terrororganisation Hamas. Damit konzentriert sie sich bewusst auf Israels Reaktion auf ein abscheuliches Verbrechen, nicht aber auf das ursprüngliche, von Palästinensern begangene Verbrechen selbst.

5.      In den mit Israel unterzeichneten Oslo-Abkommen stimmten die Palästinenser ausdrücklich zu, dass sie keine Strafgerichtsbarkeit über Israelis im Westjordanland, im Gazastreifen und in Ost-Jerusalem haben. Demnach haben sie auch kein Recht, diese Gerichtsbarkeit einem anderen Gremium zu übertragen. Der IStGH selbst missachtet also die Oslo-Abkommen und untergräbt diese wichtige Quelle der Stabilität für die Region.

6.      Damit verletzt der IStGH seine Unparteilichkeit und schadet seinem Ansehen. Gleichzeitig schwächt er die Aussichten auf Frieden in der Region, indem er sich unrechtmäßig in einen bilateralen politischen Streit zugunsten der Palästinenser einmischt – zu einem Zeitpunkt, an dem Israel historische Fortschritte in Richtung Frieden und Normalität mit mehreren arabischen Nationen gemacht hat.

Helfen Sie, diese rechtswidrigen und ungerechten Ermittlungen gegen Israel aufzuhalten, indem Sie unsere Petition an den IStGH unterzeichnen.

Petition unterzeichnen: www.israelpetition.icej.de

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Die Internationale Christliche Botschaft Jerusalem (ICEJ) stellt sich solidarisch an die Seite Israels angesichts der fahrlässigen Krawalle, der Terroranschläge und des Raketenbeschusses der letzten Tage seitens der Palästinenser. Die ICEJ verurteilt palästinensische Führer für ihre bewusste Aufwiegelung muslimischer Gläubiger während des Fastenmonats Ramadan, mit der sie einen gefährlichen, religiös-motivierten Konflikt über Jerusalem entfachen wollen. Dank der mutigen Entscheidungen arabischer und israelischer Regierungschefs im Zuge der „Abraham-Abkommen“ hat der Nahe Osten in den letzten Monaten eine bemerkenswerte und nie zuvor dagewesene Entwicklung in Richtung Normalisierung und Frieden erlebt. Von Beginn an haben jedoch Hamas und Fatah versucht, diese Entwicklungen zu unterminieren und die palästinensische Bevölkerung aufzustacheln, was sich nun in der aktuellen Eskalation der Gewalt und des Terrors widerspiegelt. Neben ihrem Bemühen, die neue Friedensdynamik im gesamten Nahen Osten zu durchkreuzen, dienen ihre Handlungen auch dazu, von ihrem eigenen Versagen abzulenken, wie z.B. die abgesagten palästinensischen Wahlen. Gemeinsam mit ihren Unterstützern im Iran und in der Türkei tragen sie die volle Verantwortung für die aktuelle Eskalation. Indem sie gerade am Jerusalemtag ihre Angriffe verstärkten, bewiesen Hamas und Fatah auf perfide Weise, dass sie beide den Anspruch des jüdischen Volkes auf das historische, biblische Jerusalem nicht akzeptieren. Stattdessen haben sie damit gedroht, wegen Jerusalem einen regionalen Flächenbrand zu entzünden.

Wir fordern die Weltgemeinschaft daher auf, der hetzerischen Rhetorik und Handlungen der Palästinenser entschieden entgegenzutreten. Wir fordern auch Christen weltweit dazu auf, ernsthaft zu beten, dass Friede und Ruhe rasch wiederhergestellt werden – in Jerusalem, in Israel und im gesamten Nahen Osten.

Foto: Israel Police, Krawalle auf dem Tempelberg, 10.05.2021

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Wir leben in wahrhaft herausfordernden Zeiten. Das Jahr 2021 hat mit weiteren beunruhigenden Nachrichten begonnen: neue Coronavirus-Mutationen, Berichte über Unternehmensinsolvenzen und besorgniserregende Bilder aus dem Kapitol in Washington in den USA. Die globale Pandemie trifft nicht nur unsere Wirtschaft, sie hat auch die Art und Weise verändert, wie wir als Gläubige Anbetung und Gemeinschaft leben. Auf der ganzen Welt droht eine postmoderne ‚Löschkultur‘ (Cancel Culture) vieles auszulöschen und zu zensieren, was unsere traditionellen jüdisch-christlichen Werte ausmacht.

Foto: ICEJ, Ein Wachtturm in YadHashmona, Symbolbild

Wo ist Gott?

Es sieht in der Tat so aus, als würde alles erschüttert werden, was erschüttert werden kann. Viele fragen: „Wo ist Gott in all dem? Warum werden unsere Gebete nicht erhört?“ Ich denke, das Buch Habakuk ist in unseren Tagen relevanter als je zuvor. Der Prophet Habakuk lebte in einer Zeit, in der er die Welt nicht mehr verstand – und noch wichtiger: Er verstand Gott nicht mehr. Ich ermutige Sie, beim Lesen dieses Artikels Ihre Bibel zur Hand zu nehmen und das ganze Buch Habakuk betend durchzulesen. Lassen Sie uns die drei Kapitel dieses Prophetenbuches durchgehen, mit dem sich heute, wie ich glaube, viele von uns identifizieren können.

Habakuks Krise

Das Buch Habakuk unterscheidet sich von anderen prophetischen Büchern der hebräischen Bibel. Der Prophet erhielt keine an Israel gerichtete Botschaft, sondern tritt als beunruhigter Gottesmann in einen sehr persönlichen Dialog mit seinem Schöpfer. Gleich zu Beginn bringt Habakuk seine Beschwerde vor Gott: „HERR, wie lange soll ich schreien, und du willst nicht hören?“ (Habakuk 1,2). Der Prophet kommt gleich zur Sache: „Herr, meine Gebete werden nicht beantwortet!“ Darüber hinaus hat er das Gefühl, dass Gott einfach zusieht, während sich Unrecht verbreitet und Streit und Konflikte überhandnehmen. Er beobachtet, wie das Volk Gottes und das Gesetz ohnmächtig sind (V.4) und an Einfluss im Land verlieren. Anstelle von Gerechtigkeit herrschen Unrecht und Gewalt.

Die Antwort Gottes (V.5-11) fiel definitiv nicht so aus, wie der Mann Gottes erwartet hatte: Habakuk sollte beobachten, was in Israel und den Nationen geschehen würde. „Denn siehe, ich will die Chaldäer [Babylonier] erwecken, ein grimmiges und schnelles Volk“ (V.6). Wohin sie kommen, werden sie Zerstörung bringen und Gefangene machen. Mit anderen Worten sagte Gott zu Habakuk: „Du glaubst, dass die Zeit jetzt schlimm ist? Warte ab, es wird noch schlimmer kommen… Doch ich bin in allem gegenwärtig.“ Tatsächlich sprach Gott: „Denn ich wirke ein Werk in euren Tagen – ihr glaubtet es nicht, wenn es erzählt würde.“ (V.5, ELB).

Der Mann Gottes

Treten wir einen Schritt zurück und betrachten, wer Habakuk genau war. Er war nicht der klassische Sonntags-Kirchgänger, der sich einmal pro Woche dazu aufraffte, in die Gemeinde zu gehen, um seine religiösen Pflichten zu erfüllen. Er war auch kein Nörgler, der sich darüber aufregte, dass seine Gebete nicht auf der Stelle erhört wurden. Vielmehr haben wir es hier mit einem der großen Gottesmänner aus alter Zeit zu tun. Habakuk zählt zu den wenigen Personen, deren Schriften in die Bibel aufgenommen wurden. Seine Erklärung „der Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben“ (Habakuk 2,4) ist einer der am häufigsten zitierten alttestamentlichen Verse im Neuen Testament. Der Zeitgenosse Jeremias war ein Mann des Gebets und er hörte die Stimme Gottes wie sonst nur wenige in seiner Generation.

Dieser einzigartige Mann Gottes erlebte, dass seine Gebete nicht beantwortet wurden. Sein Ausruf, „wie lange soll ich schreien“ (Habakuk 1,2), entsprang der Verzweiflung des möglicherweise jahrelangen Gebets für Erweckung in Israel – und dennoch tat sich nichts. In unserer Zeit könnten sich viele treue Männer und Frauen Gottes in genau dieser Situation befinden: Seit Jahrzehnten hoffen und beten sie für eine weitere Erweckung. Doch tatsächlich liegen Erweckungen in westlichen Ländern wie in der Azusa-Street, in Wales, in England unter John Wesley oder die pietistischen Erweckungsbewegungen schon lange zurück. „Wie lange“ könnte auch heute der Ausruf vieler Christen sein.

Die Propheten

Gottes Antwort an den Propheten ist sogar noch verwirrender: „Du würdest es nicht glauben, wenn ich es dir erzählte!“ Ich erinnere mich, dass vor Kurzem eine Prophetin unserer Zeit gefragt wurde: „Wo waren die Propheten, die die aktuelle globale Pandemie voraussahen?“ Die Frau antwortete ehrlich: „Höchstwahrscheinlich hätte ich es nicht geglaubt, wenn Gott mir von einer kommenden weltweiten Pandemie erzählt hätte.“ Ihre Ehrlichkeit war erfrischend.

Viele Menschen stellen heute die Rolle der Propheten infrage, insbesondere seit den jüngsten US-Wahlen, als viele prophetische Stimmen einen Wahlsieg und eine zweite Amtszeit Donald Trumps voraussahen. Wie Habakuk hätten auch sie sehr wahrscheinlich nicht geglaubt, dass ihre geliebte Nation eine so dramatische Wende erleben würde. Es ist leicht, im Nachhinein über sie zu urteilen. Doch ich kenne viele von ihnen persönlich und weiß, dass sie (wie Habakuk) vor allem auf Erweckung in den USA hofften, dass Israel und christliche Werte gestärkt würden – nicht nur in Amerika, sondern auch in anderen Nationen.

Wendepunkt

Gottes Antwort beunruhigte Habakuk noch mehr. Die heidnischen Babylonier sollten Gottes Volk richten dürfen? Das erschütterte den Propheten tief. Er fragte: „Warum siehst du dann aber den Treulosen zu und schweigst, wenn der Gottlose den verschlingt, der gerechter ist als er?“ (Habakuk 1,13). Doch dann traf Habakuk eine Entscheidung, die zur Wende für ihn, für seine Perspektive und den Ton seiner gesamten Botschaft wurde.

Der Wachtturm

In diesem Moment erkannte Habakuk, dass er dringend von Gott hören musste. Er begriff, dass alte Muster und Konzepte nicht mehr funktionierten. Sein Fokus änderte sich: Anstatt Gott zu fragen, hörte er ihm zu. Gott spricht auch heute noch, doch vielleicht müssen wir unsere Herzen neu ausrichten, um von dem Neuen, das er heute in der Welt tut, zu hören. Erinnern wir uns, dass die Bibel an vielen Stellen schwere Zeiten für diese Welt voraussagt. Gesetzlosigkeit wird zunehmen, Gott wird die Welt durch Erdbeben, Kriege und sogar Seuchen richten und ja, schließlich wird es einen weltweit koordinierten Krieg gegen die Heiligen geben. Ich weiß nicht, was kommt, aber könnte es sein, dass eine neue Zeit anbricht, in der es für die westliche Kirche noch schwerer wird? Doch wenn wir uns Gott nähern und sein Angesicht suchen, verspricht er, sich uns zu nahen und auf unser Flehen zu antworten!

Anstatt zu beten, was er immer betete, ging Habakuk auf seinen Wachtturm, um göttliche Einsicht für seine Zeit zu empfangen. Wir müssen einsehen, dass viele der Veränderungen des Jahres 2020 nicht wieder rückgängig gemacht werden. Was in der Vergangenheit funktioniert hat, mag heute oder morgen so nicht mehr funktionieren. In dieser Zeit sind wir alle aufgerufen, auf unseren persönlichen Wachtturm zu steigen, um zu beten und den Herrn zu suchen wie nie zuvor. Wir müssen das neue Wirken Gottes erkennen.

Der Leuchtturm

Als Habakuk zuhörte, sprach Gott zu ihm! Was Gott ihm Neues offenbarte, änderte die Perspektive des Propheten. Gott änderte seine Absichten nicht, ließ aber den Propheten die Welt mit seinen Augen sehen. Der Herr wies ihn an, genau aufzuschreiben, was er ihm sagen würde, sodass andere es nachlesen könnten (Habakuk 2,2). Gott gab ihm nicht nur eine Antwort auf seine eigenen Fragen. Was er hörte, sollte auch anderen im Laufe der Zeiten helfen.

Habakuks Wachtturm des Gebets wurde zum Leuchtturm der Weisung für andere. Gott gebrauchte ihn in stürmischen Zeiten, um wie die Söhne Issachars zu sein (1. Chronik 12,33). Dieser einzigartige Stamm erkannte die Zeiten, in denen Israel lebte, und wusste, was zu tun war. Deshalb folgte das Volk seiner Führung. Auch heute sucht Gott solche Leuchtturm-Personen, die in diesen stürmischen Zeiten Hoffnung und Richtungsweisung geben können.

Aus Glauben leben

Gleichzeitig bestätigte Gott Habakuk seine unerschütterlichen Absichten: „Die Weissagung wird ja noch erfüllt werden zu ihrer Zeit und wird endlich frei an den Tag kommen und nicht trügen. Wenn sie sich auch hinzieht, so harre ihrer; sie wird gewiss kommen und nicht ausbleiben. […] der Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben“ (Habakuk 2,3-4). Gott sagte, dass Erschütterungen gewiss kommen werden, doch der Gerechte soll aus Glauben leben! In diesen bedrückenden Zeiten sollten wir uns nach dem ausstrecken, was am dringendsten benötigt wird: Glaube. Erlauben Sie der Verwirrung und den Herausforderungen unserer Zeit nicht, Ihren Glauben zu rauben. Trotz all des Chaos um uns herum sitzt Gott auf seinem Thron. Diese Vision hatte Jesaja, als einer der größten Könige Israels einen tragischen Tod starb. Er sah den Herrn auf seinem Thron sitzen und der Saum seines Gewandes füllte den Tempel (Jesaja 6,1).

Der Prophet Daniel formulierte es so: Als er mit dem Tod konfrontiert war und alle babylonischen Weisen und Magier am Ende ihrer Weisheit waren, erklärte Daniel glaubensvoll „Aber es ist ein Gott im Himmel!“ (Daniel 2,28). Das bedeutet, dass es inmitten von Verwirrung, wirtschaftlicher Not und all unseren unbeantworteten Fragen unser Glaube an Jesus Christus ist, der uns durchtragen wird. Der Gerechte wird aus Glauben leben!

Gott wirkt noch immer!

Schließlich versicherte Gott Habakuk, was dieser nicht mehr glauben konnte. Inmitten des Gerichts und Chaos bringt Gott seinen Erlösungsplan für die Menschheit mit Hochdruck voran. Wie ein heller Lichtstrahl die Dunkelheit durchbricht, verkündet er: „Denn die Erde wird voll werden von Erkenntnis der Ehre des HERRN, wie Wasser das Meer bedeckt“ (Habakuk 2,14). Das ist nicht nur eine theologische oder prophetische Aussage für die Zukunft, sondern eine Einladung Gottes, eine aktive Rolle in seinem Erlösungsplan einzunehmen. Das Coronavirus oder eine neue US-Regierung werden und können Gottes Absichten nicht aufhalten!

Wiedergefundener Glaube

Die erste Reaktion des Propheten bestand darin, den Willen des Herrn anzunehmen. „Herr, ich habe die Kunde von dir gehört“ (Habakuk 3,2). Obwohl es ihm immer noch nicht gefiel und er von Furcht und Zittern erfüllt war (V.16), konnte er erkennen, dass Gott am Wirken war. Er sah Seuchen und Pandemien Gottes Schritten folgen (V.5) und dass Höhen erschüttert wurden, als der Herr die Erde heimsuchte. Doch Habakuk begriff, dass Gott nicht kam, um sein Volk zu vertilgen, sondern auf einem Streitwagen der Errettung (V.8) auszog, um „deinem Volk zu helfen, zu helfen deinem Gesalbten“ (V.13).

Es sollte uns zu denken geben, dass sich die größten Erweckungen der letzten Jahrzehnte nicht in westlichen Demokratien mit freier Marktwirtschaft ereigneten, sondern in immer noch gegen Armut kämpfenden Entwicklungsländern in Lateinamerika und Afrika, an Orten wie China oder dem Iran und zuletzt auch in der turbulenten arabischen Welt.

Bei einem unserer wöchentlichen globalen Online-Gebetstreffen hörten wir kürzlich ein großartiges Zeugnis von unserem philippinischen Zweigstellenleiter, Pastor Stephen Mirpuri. Im November und Dezember letzten Jahres beteten wir für seine Region, nachdem sie von einem Taifun verwüstet worden war. Ganze Dörfer standen komplett unter Wasser. Viele Menschen verloren alles. Doch Pastor Mirpuri berichtete, dass eine Erweckung in dieser schwer getroffenen Region ausbrach und allein in seinen Gemeinden mehr als 3.000 Menschen Jesus als ihren Herrn und Retter annahmen.

Gottes Wege sind tatsächlich unergründlich. Doch er ist am Wirken! Somit erhielt Habakuk einen göttlich gewirkten Glauben inmitten seiner herausfordernden Zeit. Sein Hunger nach Erweckung in Israel wurde nicht gestillt, sondern sogar verstärkt. „HERR, ich habe die Kunde von dir gehört, ich habe dein Werk gesehen, HERR! Mache es [wieder] lebendig in naher Zeit, und lass es kundwerden in naher Zeit. Im Zorne denke an Barmherzigkeit!“ (Habakuk 3,2). Vielleicht liegt die beste Zeit für die westliche Kirche noch vor uns. Gottes Werk ist nicht von irgendwelchen irdischen Regierungen abhängig. Lassen Sie uns inmitten der Pandemie und großen politischen Umbruchs in das Gebet Habakuks einstimmen: „Herr, erneuere dein Werk und im Zorn denke an Barmherzigkeit!“

Diese Haltung Habakuks unterscheidet sich von seinen scheinbar gerechtfertigten Beschwerden zu Beginn des Buchs. So konnte er eines der tiefgründigsten Glaubensbekenntnisse der Bibel formulieren: „Denn der Feigenbaum grünt nicht, und es ist kein Gewächs an den Weinstöcken. Der Ertrag des Ölbaums bleibt aus, und die Äcker bringen keine Nahrung; Schafe sind aus den Hürden gerissen, und in den Ställen sind keine Rinder. Aber ich will mich freuen des HERRN und fröhlich sein in Gott, meinem Heil“ (Habakuk 3,17-18).

Sein Glaube und seine Freude waren nicht mehr von äußeren Umständen abhängig, weil er sah, dass der Herr in Kontrolle war! Verzweifeln Sie nicht an Ihren eigenen Enttäuschungen, Mangel an Verständnis oder gar wankendem Glauben. Denken Sie daran, dass selbst ein großer Mann Gottes wie Habakuk mit den Ereignissen seiner Tage zu kämpfen hatte. Dieses Buch eines ringenden Propheten lädt uns ein, unser Anliegen mit Flehen vor den Herrn zu bringen – er wird gewiss antworten!

Göttliche Befähigung

Zum Schluss macht Habakuk eine weitere eindrückliche Aussage: „Denn der HERR ist meine Kraft, er hat meine Füße wie Hirschfüße gemacht und führt mich über die Höhen“ (Habakuk 3,19). Das Chaos und die Erschütterungen wurden für Habakuk zu einem Siegesschauplatz. Gott stärkte ihn mit seiner Kraft, gab ihm „Füße wie Hirschfüße“ und führte ihn „über die Höhen“.

Ohne Zweifel leben wir in komplexen und schwierigen Zeiten. Als ich den Vers las, wurde ich an eine Dokumentation über Bergziegen erinnert. Mit spielerischer Leichtigkeit bewegen sie sich im höchstgelegenen und unwegsamsten Gelände der Rocky Mountains. Diese übernatürliche Gabe verspricht Gott auch uns. Mit ihm können wir durch die neuen Realitäten der Corona-Krise, kommende wirtschaftliche Schwierigkeiten oder eine neue Regierung, die uns nicht zusagt, navigieren. Dazu wird er uns nicht nur seine Strategien schenken, sondern uns auch göttlich befähigen.

Vergessen Sie nicht: Wenn wir auf unserem Wachtturm sind, macht der Herr ihn vielleicht zu einem Leuchtturm für andere. Und was am allerwichtigsten ist: Vertrauen Sie weiterhin dem Herrn, denn „der Gerechte wird aus Glauben leben!“

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Nichtjüdische Christen lieben den Spruch: „Wir sind nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.“ Soll heißen: „Das Alte Testament brauchen wir nicht; als mündige Christen sind wir freie Menschen.“ Offenbar kennt man nicht den ganzen Text in Römer 6,14: Die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade.Was nun, sollen wir sündigen, weil wir nicht unter Gesetz, sondern unter Gnade sind? Das sei ferne!

Foto: Pixabay, Jüdischer Gebetsschal mit Quasten, Symbolbild

Falsches Denkmuster

Seit der Trennung von den Juden und dem Vorwurf gegen sie, Gottesmörder zu sein, ist Christen die Materie von Gesetz und Gnade, von jüdischer Gesetzlichkeit und christlicher Freiheit nicht klar. Aufgrund der Irrlehre von Marcion (ca. 150 n.Chr. in Rom) entwickelte sich das Denkmuster: Das Alte Testament ist eine Religion des Gesetzes, sklavischen Gehorsams und eines zornigen Gottes; Neues Testament und Christentum dagegen verkünden Freiheit, Gnade und Liebe, Gerechtigkeit durch Glauben. Doch die rabbinische Literatur klagt nicht über die Tora oder einen zornigen Gott. Israel liebt die Tora – aus Dankbarkeit für Gottes Bund und die Erlösung!

Wahre Bedeutung

Wie sehen Jesus und Paulus das Gesetz? Ihre Worte mit orientalisch-semitischem Hintergrund sind für uns im Westen schwer verständlich. Ein Blick auf ihre Kultur und Sprache hilft. Für Verordnung, Gebot usw. kennt die hebräische Bibel die Begriffe: mischpat, choq und mizwa. Tora, Gesetz, jedoch bedeutet in der biblischen Sprache die Richtung zeigen, lehren, den Weg weisen, Führung fürs Leben. Gott lehrt und führt sein Volk durchs Leben. Die Tora zeigt wertvolle Paradigmen auf. Sie ist Maßstab! Wer Tora lebt, hat Leben in Shalom, in Harmonie, Frieden und Wohlergehen. Ebenso wie im NT wird Sünde als gegen Gott gerichtetes Prinzip bestraft, aber selbst dem schlimmsten Sünder wird Vergebung angeboten. Wer die Maßstäbe missachtet, schadet sich selbst; das nennt Paulus Fluch (Strafe) des Gesetzes. Wer sich die Mühe macht und das Gesetz erforscht, findet von Adam über die Erzväter bis zum Volk Israel wichtige Grundsätze. Da lernt man fürs Leben!

Von R. Jehoschua ben Levi findet sich in den Pirke Avot der antike Spruch: „Die Tafeln, Gotteswerk sind sie, und die Schrift, Gotteswerk ist sie, eingegraben in die Tafeln. Lies aber nicht ‚eingegraben’, charut, sondern ‚frei’, cherut, denn es gibt keinen freien Menschen außer demjenigen, der sich mit der Tora beschäftigt ...“ Das klingt nach Jakobus (Jakobus 1,25; 2,12): Wer in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineingeschaut hat … Hintergrund ist das einst bekannte Wortspiel, wobei nur der Vokal verändert gelesen wird.

Die Übersetzer der hebräischen Bibel, Tanach (Tora, Propheten, Schriften), ins Griechische, Septuaginta, setzten im 3. Jh. v.Chr. für Tora das griechische Wort nómos, Gesetz, ein. Rabbiner haben das immer bedauert, da so der Charakter von Tora, Lehre, verlorenging. Weil Paulus das jüdische Religionsgesetz, die Halacha bzw. die mündliche Toranómos nennt, können wir nur schwer zwischen beiden Begriffen unterscheiden.

Wann kam die Tora?

Ganz klar: Nach der Rettung aus Ägypten, zu Pfingsten am Sinai als Lehre fürs Leben in einer freien Volksgemeinschaft! Tora rettet nicht, sie weist nach der Rettung den Weg. Ein Beispiel: Ein entlaufener Esel, der dem Besitzer vom feindlichen Nachbarn zurückgegeben wird, kann Friedensstifter sein, wenn beide wieder miteinander reden (2. Mose 23,4). Gute Werke retten nicht, nur die Gnade. Aber Jesus und Paulus fordern gute Werke als Frucht nach der Erlösung! Gott schloss seinen sogenannten Alten Bund nur mit Israel. Aber schon damals forderte er Israel auf (2. Mose 19,5-6), als sein Schatz ein Priestervolk für alle Völker zu sein. Bereits seit dem Sinai gilt Erlösung allen Völkern! Rituelle Vorschriften für Tempeldienst, Beschneidung, Sabbat und Speisegebote betreffen nur Israel. Jeremia 31,31-34 prophezeit den neuen Bund mit einem neuen Herzen. Nach Pfingsten in Jerusalem unterstützte die Gemeinde die Armen, sodass keiner Not litt. Das ist angewandte, ins Herz gelegte Tora.

Neue Regeln

Nach der babylonischen Gefangenschaft entstand eine neue Frömmigkeit. Die Weisen nach Esra passten die Worte der Tora der veränderten Zeit an und schufen den Zaun um das Gesetz, die mündliche Tora. Das sollte einen Verstoß gegen die Tora mit einer erneuten Zerstörung des Tempels verhindern. Gott hatte gesagt: Arbeite nicht am Sabbat! Die Frage war: Was ist Arbeit? So entstand das Verbot von 39 Tätigkeiten. Ähnlich war es mit vielen anderen der 613 Tora-Gebote. Jesus überging die Lehren der Sadduzäer und Essener, stimmte aber weitgehend mit den Pharisäern überein. Er empfahl sogar ihre Lehre, kritisierte jedoch ihre Heuchelei. Kleinliche Gebote, sogenannte Gesetzlichkeiten, lehnte er ab. Jesus lehrte Barmherzigkeit, Liebe, Glaube, Gerechtigkeit. Mit diesen Worten sagte er dasselbe wie die Pharisäer: Der Sohn des Menschen ist Herr über den Sabbat; wer eine Frau lustvoll ansieht, hat mit ihr in seinem Herzen die Ehe gebrochen; wer Böses in seinem Herzen gegen seinen Nächsten trägt, begeht einen Mord. Warum wohl berief er Saulus, einen Pharisäer, zum Apostel?

Keine neue Tora

Jesus betonte die ewige Gültigkeit des Gesetzes am Beispiel von Jota und Häkchen. Er bekräftigte, dass er die Tora richtig lehrte, indem er sie erfüllte, und dass er sie nicht auflöste, d. h. nicht falsch lehrte. Diese rabbinischen Begriffe verstehen wir heute nur, wenn wir seine Sprache lernen (Gerechtigkeit verstand man zumeist als Erlösung, Rettung). Die Bergpredigt verstärkt die Tora und deutet bekannte Lehren mit neuartiger Vollmacht. Deswegen war Jesus ständig von Pharisäern umgeben. Der bedeutende jüdische Jesusforscher Prof. Dr. David Flusser aus Jerusalem war davon begeistert, wie er mir sagte. Jim Gerrish, ebenfalls Jerusalem, fand 2004 im NT mehr als 1000 Gebote! Im Neuen Bund wird keine neue Tora gegeben. Vielmehr wird durch das Erlösungswerk von Jesus und durch den Heiligen Geist die Tora mit ihren sittlich-moralischen Forderungen in die erneuerten und beschnittenen Herzen der Menschen gelegt. Sie wird (nach Jesus und Paulus) erfüllt durch die Aufforderung: Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Wie das geht, zeigt das Gesetz.

In Johannes 1,17 heißt es: Die Tora wurde durch Mose gegeben, die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus geworden. Das Wörtchen aber steht nicht im originalen Text. Das Gesetz ist ein Geschenk der Gnade Gottes. Für Paulus ist es heilig, gerecht und gut (Römer 7,12). Der Ausdruck Saum seines Gewandes (Griechisch kraspedon) in der Lutherbibel kann auch Quaste bedeuten. Sie erinnert daran, das ganze Gesetz zu halten.

Zehn Worte

Als ich vor einigen Jahren die Zehn Gebote (in der Bibel Zehn Worte) studierte, erkannte ich: Der Gottesbeweis liegt im universellen Sittengesetz mit seinen moralischen, ethischen und altruistischen Prinzipien. Der US-Wissenschaftler Francis Collins kommt in seinem Buch „Gott und die Gene“ zur selben Erkenntnis. Er war Atheist, fand aber zum Glauben, als er das Sittengesetz als universell, ewiggültig und von Gott kommend erkannte. Als Collins im Jahr 2000 seine Forschung am menschlichen Genom bekanntgab, sprach er vom Bauplan Gottes für den Menschen. Ein moderner Atheist bekehrt sich durch das Gesetz!

Lesen wir einmal die Zehn Gebote ganz sinngemäß, denn Gott sagt nicht: du sollst, du sollst nicht …, sondern du wirst … Hier meine Kurzfassung: Ich bin dein Gott, der dich erlöst hat, du wirst neben mir keine Götzen anbeten, ihnen keine Statuen errichten; wirst meinen Namen nicht missbrauchen und den Ruhetag, den Sabbat, feiern. Du wirst deinen Eltern gegenüber ehrfürchtig sein, keinen Menschen morden und nicht die Ehe brechen. Du wirst keine Lügen über deinen Mitmenschen aufbringen noch das haben wollen, was er hat, angefangen bei der Frau, über die Dienerschaft bis hin zu seinen Haustieren. Wenn du das beachtest, weißt du, dass ich dein Gott bin, der dich in die Freiheit gesetzt hat! Das ist der Maßstab, daran kannst du dich messen!

Wir sind nicht ohne Gesetz, als Ausdruck der Gnade Gottes. Er will, dass wir auf geradem Weg gehen und es bis in seine Herrlichkeit schaffen. Dafür brauchen wir das „Gesetz“: Gottes Tora, unsere Wegweisung.

Buchtipp: „Der Jude Paulus“ von Horst Krüger

Der Jude Paulus verfasste seine Briefe an die Gemeinde in Rom auf Griechisch. In seinem Buch „Der Jude Paulus - Sein Brief an die Römer“ hilft uns Horst Krüger, Paulus besser zu verstehen, indem er fragt: Was mag der Apostel wohl auf Hebräisch gemeint haben?

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